RUHUL- FURKAN HAKKINDA GENEL MALUMATAlllame, fadil, muhakkik, hicri 15.Asrin müceddidi, Seyhül Islam Ismail Efendi Ismail Aga Camii Serifi emekli Imam Hatibi Mahmud Ustaosmanoglu Efendinin riyasetinde kaleme alinmis, takriben 57 cilt olmasi beklenen mükemmel bir tefsirdir.Bu saheser tefsirin hazirlanmasinda Arapca, Farsca ve Türkce bircok kitaptan istifade edilmis olup, her sinif insanin anlayabilecegi sade bir dil ile yazilmistir.yet-i Celileler, en ince ayrintilari ile izah edilirken ihtiyac duyulan kelam, fikih, tasavvuf ve genel kültüre dayali malumat da verilmistir.RUHUL- FURKAN TEFSIRININ YAZILMA SEBEBIMahmud Efendi Hazretleri Kuddise Sirruhu tefsir-i serifin sebebi telifi hakkinda söyle buyuruyorlarKuran-i Azmüs-sanin manasinin kelime-kelime anlasilmasina cok hevesli oldugumuz, kardeslerimiz tarafindan yakinen bilinmektedir. Nice büyük alimler,Kuran-i Kerimi Türkce tefsir ederek, bu büyük kitabin manasini anlama hususunda insanlarin ihtiyaclarini karsiladiklarindan, ziyade aciz olan bu kardesiniz, böyle büyük bir ise girismeyi düsünmüs dahi degildir. Ancak; hicri 1402 Saban Ayinin Berat Gecesinde, Ravza-i Mutahharada yani Peygamberimiz Sallallahü aleyhi ve sellemin bulundugu pak cennet bahcesi olan mescid-i serifinde bulundugumuz sirada Efendimiz sallallahü aleyhi ve sellem tarafindan vaki olan manevi bir isaretle bu mühim ise basladik. Ve yukarida gectigi gibi kelimekelime mana verilmesine ziyade ihtimam dikkat göstererek, bazi kardeslerimizle beraber bu uzun yola ciktik.TAKIP EDILEN USULMUKADDIMEBu tefsirin mukaddimesindegiris kismindaevvela Kuran-i Azimüs-sanin fezaili faziletleri hakkindaki bazi ayet-i kerimeler mealleri ile beraber yazilmistir. Sonra, Ali Haydar Efendi kuddise sirruhu Hazretlerinin kendi Kuran-i Keriminin bas tarafina yazmis oldugu Kuran-i Kerim ile alakali bütün hadis-i serifler ve tefsir heyetinin buldugu bazi hadis-i serifler tercüme edilerek, kaynaklariyla beraber zikredilmistir.Müteakiben yine Kuran-i Kerim hakkinda Ali Haydar Efendi kuddise sirruhu Hazretlerinin kendi Kuran-i Keriminin evveline yazdigi, ayrica tefsir heyetinin de buldugu büyüklerin sözlerinden bazilari ilave edilmistir.Bundan sonra Kuran-i Kerimi gafil olarak okumanin zemmi kötülenmesi hakkindaki bazi hadis-i serifler ve büyüklerin sözleri nakledilmistir. Mukaddimenin sonunda da Kuran-i Kerimi kendi görüsü ile tefsir etme hakkinda varit olan gelen tehdit mahiyetindeki hadis-i serifler zikredilmistir. YETLERIN TEFSIRINDE TAKIP EDILEN USUL1-KELIME MANASIHer ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kuran-i Kerimi kolayca anlayabilmek icin cok büyük ehemmiyet önem tasimaktadir. Zira topluca mana verildiginde, Kurani iyice anlamayi ve tefsir etmeyi isteyen kardeslerimiz hangi mananin hangi kelimeden alindigini anlayamamaktadirlar. Bu tefsirde ise herkesin Kuran-i Kerimi kelime kelime anlayabilmesi cok istenildiginden bu usüle riayet edilmeye calisilmistir. Bu arada kelimeleri ve cümleleri birbirine baglayan mahzuf ibareler gizlenmis sözler zikredilmistir ki, dikkatli düsünüldügü takdirde, sadece kelime manasindan bile, ayet-i celilelerin manalari anlasilabilecek bir hale gelmis olsun. Ayrica sarf ve nahiv ilimlerini okumus kardeslerimizin, fail, meful, hal gibi kelimelerin cümle icindeki durumlarini ayirt edebilmeleri icin yardimci edatlar kullanilmistir. Ancak, terkib-i izafilerisim tamlamasi gibi birbirinden ayirt edilmesi uygun olmayan yerlerde kelime manasi verilemediginden, terkip toplu manasi verilmistir.2-MEL-I SERIF Kelime manasindan herkes istifade edemeyeceginden ve ayetin toplu manasi anlasilamayacagindan, her ayetin meal-i serifi serefli manasi kelime manasindan sonra yazilmis ve bu meal verilirken ayetin zahirinde dis görünüsünde bulunmayan kelime ve terkiplerin manalari katilmamaya dikkat edilmistir. Ancak, ayet-i celilenin manasi tam anlasilabilmesi icin, bir takim mahzuf gizlenmis manalarin ve bazi izahlarin zikredilmesine ziyade ihtiyac duyuldugundan onlar parantez icinde ayri bir yazi sekliyle aciklanmistir. Böylece, meal-i serif tefsirli aciklamali bir meal haline gelmistir.3-IZAHATSadece meal-i serifle de iktifa edilmeyip yetinilmeyip her ayet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek aciklanmaya calisilmistir. Söyle kiTefsirlerde sebebi nüzulü beyan edilmis olan ayetlerin, inis sebepleri zikredilmistir. Ahkam ayetlerinden seri hükümleri beyan eden ayetlerden cikarilmis olan bir takim fetvalar da yeri geldiginde aciklanmistir. yet-i Celilelerle alakali hadis-i seriflerin kaynaklari ilm usulle kaydedilerek yazilmaya gayret edilmistir; Evvela hadis metninin alindigi kitap zikredilmis, digerleri ise ulema arasinda bilinen siralamaya göre yazilmistir. Bazi ayet-i celilelerde bulunan yer ve sahis isimlerinin istilahlari özel manalari da, tefsirde derc edilmistirkonulmustur. Aciklanmasi gereken zor kelimelerin mehazlari asillari, kaynaklari müfret tekilsss ve cemileri cogullari zaman zaman tefsirde yazilmistir. yet-i celilelerin anlasilmasini kolaylastiracak olan veya onlarla alakasi bulunan kissalar hadiseler de, muteber kiymetli tefsirlerden alinarak aciklamistir. Zikirle alakali ayetlerde, yine güvenilen tefsirlerden ve kitaplardan alinan, tasavvuf manalarin da katilmasina özen gösterilmistir.Ayrica, her ayetin izahinin sonunda, o ayetin tamami veya bir kismiyla alakali diger ayeti kerimeler bulunup, mealleriyle yazilmaya gayret gösterilmistir; Ta ki, vaaz venasihat etmek isteyenler, bir ayeti gözden gecirirken onu aciklayan diger ayet-i kerimeleri de, önlerinde hazir bulup vaazlarini ziynetlendirsinler süslesinler. Bu hususta en büyük rehber, Ali Haydar Efendi kuddise sirruhu Hazretlerinin, Mahmud Efendi Hazretlerine kuddise sirruhu verilmesini arzu ettigi kendi Kuran-i Kerimininkenarlarina almis oldugu rakamlar ayet ve sayfa numaralari, hatlar cekilen cizgiler ve izahlar olmustur.