Der Hinduismus ist nicht allein durch eine lange Geschichte, sondern auch durch eine Vielfalt religiöser Traditionen geprägt, die zum größten Teil bis heute lebendig sind.Das Buch bietet eine einführende Darstellung dieses religiösen Pluralismus. Die verschiedenen Traditionen und Religionsformen des Hinduismus werden vorgestellt und ausgewählte Themen und religiöse Praktiken behandelt.

Vorwort 9Zur Transkription und Aussprache 10Teil I. Zum Begriff ¿Hinduismus` ¿ Deutungsvorschläge und Kontroversen 131. Einführung 132. Aspekte der Begriffsgeschichte 153. Gegenwärtige Diskussion 20Teil II. Geschichte 261. Vorbemerkung 262. Anfänge: Industal-Kultur (ca. 2600¿1900 v.Chr.) und Vedische Religion (ab ca. 1500 v.Chr.) 302.1 Die Veden 332.2 Die vedische Ritualpraxis 363. Asketische Bewegungen und Frühe Königreiche (6.Jh. v.Chr.¿4.Jh. v.Chr.) 443.1 Upanisaden 453.2 Erlösung des ¿Selbst` 484. Frühe Großreiche und Tempelbauten; Epen und Pura¯nas (ca. 4. Jh. v.Chr.¿ 6. Jh. n.Chr.) 504.1 Theologie der Bhagavadg ¯ta¯ 554.2 Rechtstexte und Pura¯nas 614.3 Philosophische Schulen 635. Diversifizierung religiöser Traditionen und mittelalterliche Reiche (7.¿13. Jh.) 665.1 Regionalreiche und Staatstempel 675.2 Monistische Philosophie (Advaita-Veda¯nta) 695.3 Tantrismus 725.3.1 S ¿ ivaitische Traditionen 775.3.2 S ¿ a¯ktistische Schulen 805.3.3 Visn uistische Traditionen 866. Staatskulte, regionale bhakti-Traditionen und die Ausbreitung des Islam (13.¿18. Jh.) 906.1 Auseinandersetzung mit dem Islam 916.2 Bhakti-Bewegungen und Dichter-Heilige 946.2.1 Liebe zum persönlichen Gott (saguna-bhakti) 996.2.2 Liebe zum formlosen Gott (nirguna-bhakti) 1017. Britische Kolonialherrschaft und die Debatte um den Hinduismus (18.¿20.Jh.) 1047.1 Etablierung der britischen Kolonialherrschaft und Kritik am Hinduismus 1047.2 Reformbewegungen und neue religiöse Gemeinschaften 1087.3 Veda¯nta als ¿Wesen` des Hinduismus 1118. Entwicklungen im 20. Jh. und in der Gegenwart 1138.1 Hindu-Nationalismus und Fundamentalismus 1148.2 Hinduismus und der säkulare indische Staat seit 1947 1198.3 Neue Medien und zeitgenössische Erscheinungsformen des Hinduismus 121Teil III. Religiöse Praxis 1271. Götter und Göttinnen 1271.1 Bezugsformen zu den Gottheiten und Ebenen religiöser Praxis 1271.2 Götter 1311.2.1 Visnu 1311.2.2 Krsn a 1331.2.3 Ra¯ma 1341.2.4 S ¿ iva 1361.3 Göttinnen 1391.3.1 S ¿ r ¯-Laksm ¯ 1401.3.2 Durga¯ und Ka¯l ¯ 1421.4 Die fünf ¿Aufgaben` der höchsten Götter 1461.5 Götter und Göttinnen in lokalen Kulten (Dorf- und Familiengottheiten) 1482. Der Tempel als Ritualraum 1533. Tempelritual (pu¯ja¯) 1544. Fest- und Ritualkalender 1615. Feste 1636. Heilige Orte und Pilgerfahrt 1657. Raum- und Zeitkonzepte: Indien als kosmographische Region 1708. Lebenskrisen und Unglück im Kontext sozio-kosmischer Beziehungen 1759. Mantra 180Teil IV. Soziale Dimensionen des Hinduismus 1841. Relevanz des Kastensystems für die religiöse Praxis 1842. Kaste und das Konzept des dharma 1863. ¿Unberührbarkeit` 1924. Rein und unrein 1955. Lebenszyklusrituale (sam ska¯ra) 2026. Status von Frauen, Geschlechterbeziehungen 213Teil V. Institutionen und organisatorische Strukturen 2191. Der Tempel als Institution 2202. Klöster und religiöse Zentren (matha, a¯s¿rama) 2233. Samprada¯ya, panth: Religiöse Gemeinschaft, Überlieferungstradition 227Teil VI. Konzepte 2331. Körper, unsterbliches Selbst (a¯tman), karman 2332. Geburt und Tod 2363. Endgültige Befreiung bzw. Erlösung (mukti, moksa) 2404. Moralische Verhaltensregeln 2425. Die sechs philosophischen Schulen (sad-dars¿ana) 2465.1 M ¯ma¯msa¯ 2475.2 Veda¯nta 2485.3 Nya¯ya 2495.4 Vais¿esika 2505.5 Sa¯mkhya 2515.6 Yoga 2545.7 Zur Bedeutung philosophischer Lehren 2566. Das Verhältnis zu anderen Religionen 2587. Migration und Diaspora 265Karte 268Zeittafel 269Mondkalender und wichtige Feste 275Glossar 277Literatur zu den einzelnen Kapiteln 281Literatur 283Abbildungsverzeichnis 298Register 299