Seit Jahrzehnten empfinden sich die Deutschen als gefühlte Opfer und vertrauen seit der Rede Richard von Weizsäckers 1985 dem Versprechen, Erinnerung führe zu »Erlösung«. Diese Erinnerungsmoral untersuchen Ulrike Jureit und Christian Schneider historisch, geistesgeschichtlich und psychoanalytisch. Ihr Fazit: Eine vollkommene »Vergangenheitsbewältigung» bleibt eine Illusion.

ULRIKE JUREIT UND CHRISTIAN SCHNEIDER Unbehagen mit der ErinnerungULRIKE JUREIT Opferidentifikation und Erlösungshoffnung: Beobachtungen im erinnerungspolitischen Rampenlicht I. Erinnerung wird zum Gesellschaftszustand: Eine BeobachtungOlympioniken der Betroffenheit: Ein Unbehagen . . Geliehene Identitäten: Die Figur des 'gefühlten Opfers'Everything is under Control: Normierungstendenzen einer opferidentifizierten ErinnerungskulturII. Erinnerung und Erlösung: Ein MissverständnisDas Geheimnis der Erlösung heißt Erinnerung: Eine Inanspruchnahme Formen säkularen Erinnerns: Zwischen Abstinenz, Imitation und IrritationIII. Die Theorie des kulturellen Gedächtnisses: Eine KritikErinnerungen im WechselrahmenAssmann & Assmann: Erinnerung als kulturelle ArterhaltungWir-Gefühle am AbgrundIV. Reichweiten des Erinnerns: Eine PerspektiveSehnsucht nach dem Neuanfang: Generation und GedächtnisGlobal denken - global erinnern? Opferidentifikation als europäisches GemeinschaftsversprechenWem gehört der Holocaust? Deutungskonflikte in der Weltgesellschaft CHRISTIAN SCHNEIDER Besichtigung eines ideologisierten Affekts: Trauer als zentrale Metapher deutscher ErinnerungspolitikV . Grundlagen der Vergangenheitspolitik1966. Theodor W. Adorno: Negative DialektikDie Sprecherposition der 'Kritischen Theorie' nach 19451968. Jürgen Habermas: Erkenntnis und Interesse1967. Alexander und Margarete Mitscherlich: Die Unfähigkeit zu trauern VI . Sigmund Freud: Trauer und MelancholieVII. Trauer und Geschichte. Formen der ErinnerungNorbert Elias: Jeder trauert um seine TotenKollektive FehlleistungenVIII. Noch einmal Trauer: Modelle einer anderen AffektkulturTrauer als 'Selbstreflexion im verlorenen Anderen' Auf dem Weg zu einer neuen Erinnerungskultur?Anmerkungen