Die Erinnerungskultur an den Holocaust befindet sich im Umbruch. Nur noch wenige Überlebende können von ihren Erfahrungen berichten und schon heute ist das kollektive Gedächtnis im hohen Maße medial vermittelt. Im Zuge dieses Wandels nehmen Bilder an gesellschaftlicher Bedeutung weiter zu. Doch obwohl die gedächtnisbildende Macht von Bildern außer Frage steht, ist über ihre soziale Wirkung bislang kaum etwas bekannt. In seiner Studie untersucht Sebastian Schönemann die Formen medialen Erinnerns empirisch: Wie erinnern wir uns an den Holocaust über Bilder und wie prägen sie das soziale Gedächtnis? Anhand vergleichender Fallanalysen werden dabei nicht nur die Wirkungsweisen der Symbolbilder, sondern auch ihr sozialer Sinn aufgezeigt.

Inhalt1Einleitung9Teil I: Forschungsgegenstand und Methode2Bildgedächtnis und Holocaust212.1Geschichte und Gebrauch der Fotografien212.1.1Quellen der Bildüberlieferung212.1.2Wandlungsphasen des Bildgedächtnisses302.2Form und Formen der Symbolisierung402.2.1Rituelle Wiederholung und symbolische Verdichtung402.2.2Symbolformen432.3Aufbau des visuellen Gesprächsanreizes493Erinnern im Alltag: Das soziale Gedächtnis633.1Gedächtnis und Generation633.1.1Soziales Erinnern633.1.2Generationelle Lagerung und Erfahrung673.2Empirische Generationen703.2.1Historische Generationen nach 1945703.2.2Genealogische Beziehungen743.3Erhebungsschema: Generationen im Vergleich774Methodische Herangehensweise und empirischer Zugang814.1Forschungsansatz und -prinzipien814.2Datenerhebung864.2.1Methode und Anwendung des Gruppendiskussionsverfahrens864.2.2Feldzugang und Durchführung der Gruppendiskussionen894.2.3Sampling924.3Auswertung944.3.1Sequenzanalyse und Fallrekonstruktion944.3.2Idealtypenbildung974.3.3Vergleichende Fallkontrastierung und -generalisierung99Teil II: Empirische Analysen5Leerstelle, Latenz und Konfrontation: die Gruppe »Möwe«1055.1Profil der Gruppe1055.2Familiäre Tradierungsbrüche:»was ich im Nachhinein [...] gehört habe«1065.3Gedächtnisort Buchenwald: »die meisten Bilder [...] hat man da das erste Mal gesehen«1285.4Der Gedenkstättenbesuch als geschichtskulturelles Schlüsselerlebnis1375.5Zusammenfassung der Fallstruktur und Typenbildung1476Die Vergangenheit zwischen Gedächtnis und Geschichte: die Gruppe »Schwalbe«1516.1Profil der Gruppe1516.2Rationalisierung des Sehens und seine Krise1526.3Belastende Bilder: »da habe ich immer Alpträume gehabt«1656.4Irritation und Interpretation: »Bei diesem Bild hier verstehe ich was nicht.«1746.5Zusammenfassung der Fallstruktur und Typenbildung1807Erinnerung und Moral: die Gruppe »Pelikan«1857.1Profil der Gruppe1857.2Die Unvorstellbarkeit der Verbrechen: »ist für mich nicht nachvollziehbar«1867.3Gedankenexperiment: »und du hast keine Vorkenntnisse«1967.4Täuschung und Moral: »(d)a haben sie uns [...] einen mit in die Tasche gelogen«2067.4Zusammenfassung der Fallstruktur und Typenbildung2178Exkurs: Das Foto des Torhauses als visueller Trauerort2238.1Profil der Gruppen2238.2Kontrastiver Fallvergleich2238.3Zusammenfassung: Repräsentation der Abwesenheit2289Geschichte als ästhetische Erfahrung: die Gruppe »Kolibri«2319.1Profil der Gruppe2319.2Die Suche nach Affektion: »Das Spannende ist eigentlich«2329.3Punctum und Ästhetik: »Und die zweite Frau habe ich erst gar nicht gesehen«2439.4Zusammenfassung der Fallstruktur und Typenbildung25810Vergleich und Generalisierung der Ergebnisse26510.1Sinnhorizonte der Vergangenheit26610.2Leerstellen der Sinnbildung27210.3Rezeption und Repräsentation27811Schluss und Ausblick28111.1Zeitgebundenheit des Deutens und Sehens28211.2Symbolische Kommunikation28511.3Kulturbedeutung und Wirkung der Bilder287Dank291Anhang293Bildübersichten294Abbildungsnachweise300Transkriptionszeichen303Literatur304